26 серпня
Перенесення мощів прп. Максима Сповідника. Свт. Тихона.Преподобний Максим СповідникПреподобний Максим Cповідник народився в Константинополі близько 580 року і виріс в благочестивій християнській сім'ї. В юності він здобув різносторонню освіту: вивчив філософію, граматику, риторику, досконало володів Богословською діалектикою. Коли преподобний Максим поступив на державну службу, знання і сумлінність дозволили йому стати першим секретарем імператора Іраклія (611 – 641). Але придворне життя обтяжувало його, і він віддалився до Хрисопольської обителі (на протилежному березі Босфору – нині Скутарі), де прийняв чернечий постриг. Своїм смиренням він незабаром придбав любов братії і був вибраний ігуменом монастиря, але і в цьому сані, через свою незвичайну скромність, він, за власними його словами, "залишався простим ченцем". У 633 році на прохання одного богослова, майбутнього святителя Єрусалимського Патріарха Софронія (пам'ять 11 березня), преподобний Максим залишив обитель і виїхав до Олександрії.
Святий Софроній став відомий на той час як непримиренний противник монофелітської єресі. Після того, як IV Вселенський Собор (451 р.) засудив монофізитів, які сповідували одну (Божественну) природу в Господі Ісусі Христі, єретиками-монофелітами було введено поняття єдиної Божественної волі і єдиної (Божественної) дії, що приводило до визнання відкинутого монофізитського псевдовчення. Монофелітство знайшло численних прихильників у Вірменії, Сирії, Єгипті. Єресь, яка підсилювалася національною ворожнечею, стала серйозною загрозою церковній єдності Сходу. Боротьба Православ'я з єресю особливо ускладнилася тим, що до 630 року три патріарші престоли на Православному Сході були зайняті монофізитами: Константинопольський – Сергієм, Антіохійський – Афанасієм, Александрійський – Киром.
Шлях преподобного Максима з Константинополя до Олександрії лежав через Крит, де і почалася його проповідницька діяльність. Там він зіткнувся з єпископатом, який дотримувався єретичних поглядів Севера та Несторія. В Александрії та її околицях преподобний провів близько 6 років. В 638 році імператор Іраклій разом з патріархом Сергієм, прагнучи зменшити віросповідні розбіжності, видав указ, так званий "Екфесіс" – "Виклад віри", який остаточно повелівав сповідувати вчення про одну волю при двох природах Спасителя. Захищаючи Православ'я, преподобний Максим проповідував серед людей різних чинів і суспільних станів, і бесіди ці мали успіх. "Не тільки клір і всі єпископи, але і народ, і всі світські начальники відчували в собі якийсь незборимий потяг до нього", - свідчить його житіє.
В кінці 638 року помер патріарх Сергій, а в 641 році – імператор Іраклій. Імператорський престол зайняв жорстокий Констанс II (642 – 668), відвертий прихильник монофелітів. Посилилися напади єретиків на Православ'я. Преподобний Максим пішов до Карфагену і проповідував у ньому і околицях ще 5 років. Коли туди прибув наступник патріарха Сергія патріарх Пір, який покинув Константинополь через придворні інтриги, за переконаннями монофеліт, між ним і преподобним Максимом в червні 645 року відбувся відкритий диспут, на якому Пір всенародно визнав свої помилки і побажав навіть вручити папі Феодору письмове зречення від них. Преподобний Максим разом з Піром відправилися до Риму, де папа Феодор прийняв покаяння колишнього патріарха і відновив його в сані.
У 647 році преподобний Максим повернувся до Африки. Там на соборах єпископів монофелітство засуджувалося як єресь. У 648 р. замість "Екфесіса" вийшов новий указ, складений, за наказом Констянтина, константинопольським патріархом Павлом – "Типос" – "Зразок віри", який забороняв всякі міркування так само як і про одну волю, так і про дві волі при визнанні двох природ Господа Ісуса Христа. Тоді преподобний Максим звернувся до папи Римського Мартина I (649 – 654), наступника папи Феодора, з проханням винести питання про монофелітство на соборне обговорення всієї Церкви. У жовтні 649 року був зібраний Латеранський Собор, на якому було присутньо 150 західних єпископів і 37 представників Православного Сходу, серед яких знаходився і преподобний Максим Сповідник. Собор засудив монофелітство, а його захисники – Константинопольські патріархи Сергій, Павло і Пір, були віддані анафемі.
Коли Констанс II отримав визначення Собору, він наказав схопити і папу Мартина, і преподобного Максима. Цей наказ був виконаний через п'ять років, в 654 році. Преподобного Максима звинуватили в державній зраді і ув'язнили. У 656 році він був засланий у Фракію, а потім знову привезений в Константинопольську в'язницю. Преподобного разом з двома його учнями віддали на жорстокі тортури: кожному відрізали язика і усікли праву руку. Потім їх заслали до Колхіди. Але тут Господь явив чудо: всі вони змогли говорити і писати.
Преподобний Максим передбачив свою смерть (+13 серпня 662 року). Він залишив Церкві велику Богословську спадщину. Його екзегетичні праці містять пояснення важких місць зі Священного Писання, тлумачення молитви Господньої і 59-го псалма, схолії до творів священномученика Дионісія Ареопагіта (+96; пам'ять 3 жовтня) і святителя Григорія Богослова (+389, пам'ять 25 січня). До екзегетики відноситься також пояснення Богослужіння – "Містагогія" ("Введення про таїнство").
До догматичних праць преподобного відносяться: виклад його диспуту з Піром, декілька трактатів і листи до різних осіб. У них міститься виклад Православного вчення про Божественну сутність та іпостась, про Боговтілення і про обоження людської природи.
Преподобному Максиму належать і антропологічні праці. Він розглядає природу душі і її свідомо-особисте існування після смерті людини. Серед моральних творів особливо важливі "Розділи про любов". Преподобний Максим написав також три гімни в кращих традиціях церковної гімнографії, які беруть початок від святителя Григорія Богослова.
Богослів'я преподобного Максима Сповідника, засноване на духовному досвідченому знанні великих отців-пустельників, яке використовувало мистецтво діалектики, розроблене дохристиянською філософією, було продовжене і розвинене в працях преподобного Симеона Нового Богослова (+1021; пам'ять 12 березня) і святителя Григорія Палами (+бл. 1360; пам'ять 14 листопада).
Святитель Тихон Задонський, єпископ Воронезький
Святитель Тихон Задонський, єпископ Воронезький (в миру Тимофій), народився в 1724 році в селі Корецьке Новгородської єпархії в родині дяка Савелія Кирилова. (Нове прізвище - Соколов було присвоєне йому пізніше начальством Новгородської семінарії). З раннього дитинства після смерті батька він жив у такій нужді, що мати ледве було не віддала його на виховання сусідові, ямщику, так як годувати родину було нічим. Харчуючись одним чорним хлібом і то дуже стримуючись хлопчик наймався до багатих городником копати грядки. Тринадцятирічним отроком він був відданий в духовне училище при Новгородському архієрейському домі, а в 1740 році прийнятий на казенне утримання в влаштовану в Новгороді семінарію. Юнак навчався відмінно і після закінчення семінарії в 1754 році був залишений у ній викладачем, спочатку грецької мови, потім риторики і філософії. У 1758 році він прийняв постриг з ім'ям Тихон. У тому ж році його призначили на посаду префекта семінарії. У 1759 році його перевели до Твері з возведенням у сан архімандрита Желтиківського монастиря. Потім призначили ректором Тверської семінарії і одночасно настоятелем отрочого монастиря. 13 травня 1761 він був висвячений на єпископа Кексгольма і Ладоги (вікарія Новгородської єпархії). Висвята була промислительною. Молодого архімандрита припускали перевести в Троїце-Сергієву Лавру, але в Петербурзі при обранні Новгородського вікарія, на Пасху, з 8 жеребів тричі виймалося його ім'я.
У той же день Тверській Преосвященний Афанасій, не з своєї волі, пом'янув його на Херувимській пісні (біля жертовника) як єпископа.
У 1763 році святитель був переведений на Воронезьку кафедру. Протягом чотирьох з половиною років керуючи Воронезькою єпархією, святитель Тихон постійно настановляв її своїм життям і численними пастирськими повчаннями і спасенними книгами. Він написав для пастирів ряд творів: "Про сім Святих Таїн", "Додаток до посади священицької", "Про таїнство Покаяння", "Інструкція про звершення шлюбів". Особливо вимагав святитель, щоб кожен священнослужитель мав Новий Завіт і щодня його читав. У "Окружному посланні" він закликав пастирів до побожного звершення таїнств, Богомисліє і братолюбіє. ("Повчання про власні кожного християнина обов’язки" було багаторазово перевидане в Москві та Петербурзі вже в ХVIII столітті). У Воронежі святитель викорінив давній язичницький звичай - святкування на честь Ярила. У межах розташування війська донських козаків він відкрив місіонерську комісію для звернення розкольників до Православної Церкви. У 1765 р. святитель Тихон перетворив Воронезьку слов'яно-латинську школу в духовну семінарію і, запросивши досвідчених викладачів з Києва і Харкова, виробив для неї навчальні програми. Багато зусиль і трудів довелося йому вжити, щоб влаштувати храми, школу, наставити і напоумити пастирів і переконати в необхідності освіти. Керуючи обширною єпархією, святитель не щадив своїх сил, часто проводячи ночі без сну. У 1767 році він змушений був через слабке здоров'я залишити управління єпархією і віддалитися на спокій в Толшевский монастир, який знаходився в 40 верстах від Воронежа. У 1769 році святитель перейшов в Богородицький монастир міста Задонська. Оселившись в цьому монастирі, святитель Тихон став великим учителем християнської життя. З глибокою мудрістю він розвинув ідеал істинного чернецтва - "Правила чернечого житія" і "Настанови тим, хто навернувся від суєтного світу" - і в житті своєму втілив цей ідеал. Він строго зберігав устави Церкви, ревно (майже щодня) відвідував храми Божі, часто сам співав і читав на кліросі, а з часом, через смирення, зовсім залишив участь у звершенні служб і стояв у вівтарі, благоговійно захищаючи себе хресним знаменням. Улюбленим келійним заняттям його було читання житій святих і святоотецьких творінь. Псалтир він знав напам'ять і в дорозі зазвичай читав або співав псалми. Багато спокус перетерпів святитель, нарікаючи про вимушене залишення пастви. Поправивши здоров'я, він збирався повернутися в Новгородську єпархію, куди його запрошував митрополит Гавриїл на місце настоятеля в Іверському Валдайскому монастирі. Коли келійник оголосив про те старцю Аарону, той сказав: "Що ти біснуєшся Матір Божа не велить йому виїжджати звідси?". Келійник передав це Преосвященному. "Якщо так, - сказав святитель, - не поїду звідси", - і розірвав прохання. Іноді він їхав у село Липівка, де в будинку Бехтеєва сам здійснював Богослужіння. Їздив святитель і в Толшевский монастир, який він любив за самоту.
Плодом його духовного життя були творіння, які святитель завершив на спокої: "Скарб духовний, від світу зібраний" (1770), а також - "Про дійсне християнство" (1776).
Жив святитель в найпростішій обстановці: спав він на соломі, накриваючись овечий кожух. Смирення його доходило до того, що на насмішки, які нерідко сипалися йому вслід, святитель не звертав уваги, роблячи вигляд, що їх не чує, і говорив після: "Богу так завгодно, що служителі сміються наді мною - я і гідний того за гріхи мої ". Часто говорив він в подібних випадках: "Прощення краще помсти".
Одного разу юродивий Каменєв вдарив святителя по щоці зі словами "не будь зарозумілим" - і святитель, сприйнявши це з вдячністю, щодня годував юродивого.
Все своє життя святитель "досади, скорботи, образи радісно терпів єси, думаючи, що вінець без перемоги, перемога без подвигу, подвиг без боротьби, а боротьба без ворогів не буває" (пісня 6 канону).
Строгий до себе, святитель був поблажливий до інших. Одного разу в п'ятницю перед святом Ваїй він увійшов в келію свого друга схимонаха Митрофана і побачив його за столом разом з Козьмою Ігнатійовичем, єлецким жителем, якого він теж любив. На столі була риба. Друзі зніяковіли. Благий святитель сказав: "Сідайте, я вас знаю, любов вище посту". І щоб ще більше заспокоїти їх, сам покуштував юшки. Особливо любив він простий народ, втішав його в тяжку долю, заступаючись перед поміщиками, яких постійно настановляв бути милосердними. Всю свою пенсію і приношення шанувальників він віддавав бідним.
Подвигами самозречення і любові душа святителя піднялася до споглядань Небесного і прозрінь майбутнього. У 1778 році в тонкому сні йому було таке видіння: Матір Божа стояла на хмарах і біля неї апостоли Петро і Павло, сам святитель на колінах просив Пречисту про продовження милості до світу. Апостол Павло голосно сказав: "Коли говорять мир і утвердження, тоді нападе на них несподівано всегубительство". Святитель прокинувся в трепеті і в сльозах. У наступному році він знову бачив Матір Божу на повітрі і біля неї кілька осіб; святитель впав на коліна, і біля нього впали на коліна четверо одягнених у білі ризи. Святитель просив Пречисту за когось, щоб той не віддалявся від нього (хто були ці особи і за кого було прохання, святитель не сказав келійнику), і Вона відповідала: "Буде за проханням твоїм". Святитель Тихон передбачив багато з доль Росії, зокрема говорив про перемогу Росії у Вітчизняній війні 1812 року. Не раз святителя бачили в духовному захваті, зі зміненим і просвітленим обличчям, але він забороняв говорити про те. За три роки до смерті він щодня молився: "Скажи мені, Господи, кончину мою". І тихий голос на ранковій зорі сказав: "У день недільний". У тому ж році він бачив уві сні прекрасний промінь і на ньому чудові палати і хотів увійти в двері, але йому сказали: "Через три роки можеш увійти, але тепер потрудись". Після цього святитель затворився в келії і брав до себе тільки деяких друзів. До смерті у святителя були приготовлені одяг і гріб: часто він приходив плакати над своїм гробом, що стояв захований від людей в комірчині. За рік і три місяці до смерті в тонкому сні святителю представилося, що він стоїть в кутку монастирської церкви і знайомий священик виніс з вівтаря в царські двері Немовля під покривалом. Святитель підійшов і поцілував Немовля в праву щоку, а той ударив його в ліву. Пробудившись, святитель відчув оніміння лівої щоки, лівої ноги і трясіння лівої руки. Цю хворобу він прийняв з радістю. Незадовго перед смертю святитель бачив уві сні високу і круту ліствицю і почув повеління сходити по ній. "Я, - розповідав він своєму другові Козмі, - спочатку боявся слабкості своєї Але коли став сходити, народ, що стояв біля сходів, здавалося, підсаджував мене все вище і вище до самих хмар.". "Ліствиця, - пояснив Козма, - шлях до Царства Небесного; допомагали тобі - ті, які користуються настановами твоїми і будуть поминати тебе". Святитель сказав зі сльозами: "Я й сам те саме думаю: відчуваю близькість кончини". Під час хвороби він часто причащався Святих Тайн.
Святитель Тихон помер, як і було йому сповіщено, в неділю 13 серпня 1783, на 59 році свого життя. Прославлення святителя здійснилося також у неділю - 13 серпня 1861 року.
Повну версію православного календаря на 2019 рік можна переглянути тутЧитайте найоперативніші новини "МБ" у Facebook і Telegram
26-08-2019, 09:00
0
1 072
